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    郭萍:儒家的契约观念

    “自由儒学”认为契约关系不仅存在于西方社会,而且也贯穿在中国社会的发展过程中,同时契约观念与自由观念一样,总是随着社会主体的转变而转变;不过,儒家契约观念始终保持着契约的一般特质,这是因为其背后依据着“诚—义—知—信”的儒学原理,揭示这一原理可以从学理上启发儒家现代契约理论的发展。 ...

    常修泽:中国向北开放的战略构思

    中国对外开放必须补齐向北开放的“短板”。向北开放,有几条战略性大通道,概括为“四纵四横”。需要以沿边九大口岸为新支点;抓好开放节点城市与平台建设;着力推进中外经贸结构衔接。尤其要搭建以营商环境为核心的“金三角”支撑架构,从而确保向北开放战略真正落实到位。 ...

    刘小枫:新史学、帝国兴衰与古典教育

    任何一波“西学热”都会对我国人文-政治教育的品质产生影响。与其想象我国学界还会在哪个学问领域开放自己的学术视野和学问意识,不如审视一下正在兴起的“世界史热”与人文-政治教育的关系,或者说审视我们正在形塑什么样的世界历史意识。 ...

    徐勇:天下一家:人类命运共同体的家户起源

    “人类命运共同体”是在人类进入各民族相互交往日益紧密的时代提出的崭新理念,是对家户、阶级、国家等组织单位的巨大超越,它强调人类命运的共同性。由于人类命运共同体是全球范围所有人的共同体,境界高,推进难,所以,更值得向往和努力。 ...

    乐黛云:关于中国文化面向世界的几点思考

    在全球化的大潮中,我们面对的是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴,是一个“文明型国家”的发展,这种发展的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创性的贡献,也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们面对世界文化的根本出发点。 ...

    任正非:2019年5月21日接受采访全程纪要

    我告诉他们,迟早我们要与美国相遇的,那我们就要准备和美国在“山顶”上交锋,做好一切准备,从那时起,就考虑到美国和我们在“山顶”相遇的问题,做了一些准备。但最终,我们还是要在山顶上拥抱,一起为人类社会做贡献的。 ...

    干春松:董仲舒与儒家思想的转折——徐复观对董仲舒公羊学的探究

    董仲舒之所以着力构建天的哲学,其真实背景是因为认识到,如像先秦儒家那样用人格修养的方式来制约权力无边的皇帝是不可能的,因此希望通过“天”的力量来制约;其次,通过对天道的解释,以儒家的尚德思想来稀释法家的严酷法律的影响。 ...

    刘小枫:何谓世界历史的中国时刻

    历史的经验应该让我们记取,从地缘政治学视角看世界历史,必须注意地缘政治变动的历史阶段状况。由此可以理解,从世界历史的视野来看中华帝国在周—秦—汉时期经历的古今之变,难免不易把握要津。对比观察世界古代史上的重大事件十分诱人,却处处充满陷阱。 ...

    刘国柱:“锐实力”论与美国对华战略环境的转变

    “锐实力”论的主要内容和观点已经成为美国政界和智库界的共识,并在美国及其他一些国家和地区持续发酵?!叭袷盗Α甭鬯攵缘氖侵泄⒄鼓J胶臀幕诤M庥跋炝θ涨魃仙庖晃侍?。它既是新时代美国制造的一种“中国威胁”论,更是美国将中国视为战略竞争对手在意识形态领域的反映。 ...

    葛兆光:从“帝国疆域”到“国家领土”

    以往学界用“启蒙”和“救亡”双重主题描述“五四”并无不妥,只是,“启蒙”和“救亡”的次序宜调整为“救亡性的反帝政治运动过程,碰上了启蒙性的新文化思潮,二者结合促成了这场五四运动”?!熬韧觥笔贾帐窍执泄闹行幕疤夂途薮罅α?,“启蒙”则是局限于精英世界的话题,远远没有成为民众世界的共识。 ...

    习近平:深入理解新发展理念

    落实共享发展理念,一是充分调动人民群众的积极性、主动性、创造性,举全民之力推进中国特色社会主义事业,不断把“蛋糕”做大。二是把不断做大的“蛋糕”分好,让社会主义制度的优越性得到更充分体现,让人民群众有更多获得感。要扩大中等收入阶层,逐步形成橄榄型分配格局。 ...

    习近平:在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲

    中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、“伊儒会通”,到近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国,再到改革开放以来全方位对外开放,中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。 ...

    龙西江:释迦及佛教之古华夏渊源考

    释迦族来自印度阿萨姆地区,源自古华夏,佛教的产生受到土著文化影响,源自中国原始萨满教思想。蒙古人种原始萨满教有关于“世界树”的观念,与古蜀文化紧密关系的阿萨姆可能同为世界树宗教中心之一,佛陀悟道的菩提树正是天梯、宇宙树。 ...

    潘岳:张謇是谁

    张謇的政治道路,是失败的、中断的。但他顽强地创造了无数条覆盖于荆棘下的小路,经过百年大潮洗刷之后,这些小路显露出来,密密麻麻连成了一条新的路网,到今天还能供人行走。他做的时候,未必知道哪些能留下来,不过凭借着一颗纯正的初心。家国天下的初心,无论如何变迁,始终不会错。 ...

    任剑涛:政体选择的国情依托:康有为共和政体论解读

    民国初,康有为意识到共和政体已成定局,因此,他将共和制与君主制混合而提出并倡导虚君共和制:一方面延续了其一贯的政体选择立场,一方面顺应了政治大势,不至于被时代抛弃。这种政体选择,促使康有为申述共和政体与君主政制的互容性,更催促他将共和制放置在国情的框架中来认知和建构。 ...

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